2018考研政治：哲學(xué)復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)題

　　距離18年考研時(shí)間越來(lái)越近，相信經(jīng)過(guò)幾輪的復(fù)習(xí)，各位考生對(duì)各科目的知識(shí)掌握的差不多了。跨考網(wǎng)考研小編提醒大家：考研政治是必考的公共課科目之一，為了幫助考生更好地對(duì)政治進(jìn)行復(fù)習(xí)，對(duì)于考研政治：哲學(xué)復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)題做了如下整理：

　　一、哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容

　　恩格斯第一次明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題;其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。

　　二、唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

　　(一)唯物主義和唯心主義

　　對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的派別。

　　1.唯物主義的三種歷史形態(tài)：

　　(1)古代樸素唯物主義——把物質(zhì)歸為一種或幾種實(shí)物，是一種天才的猜測(cè)。

　　(2)近代形而上學(xué)唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為原子。缺陷：形而上學(xué)的看待世界，歷史觀(guān)上的唯心主義。

　　(3)現(xiàn)代辯證唯物主義——指出客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

　　2.唯心主義的兩種基本形態(tài)：

　　(1)主觀(guān)唯心主義

　　(2)客觀(guān)唯心主義

　　可知論和不可知論

　　根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性;不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

　　辯證法和形而上學(xué)

　　1.辯證法——用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　2.形而上學(xué)——用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

　　物質(zhì)的含義

　　列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”

　　馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)包含的理論意義

　　第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

　　第二，堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

　　第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

　　第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

　　運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

　　靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。

　　時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀(guān)實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

　　意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(反應(yīng)特性：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性——低等生物的刺激感應(yīng)性——高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理)

　　(2)意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物(社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展，是意識(shí)的物質(zhì)外殼)

　　意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一。

　　意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。(人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官而不是源泉)

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