2018考研政治:一天拿下馬哲知識點之認(rèn)識論
三、認(rèn)識論(3個核心、3大規(guī)律)
3個核心:實踐、認(rèn)識、真理
實踐(物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性)
1、(主觀見之于客觀)實踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動,特別是改造物質(zhì)世界的對象性活動。
2、基本特征:
a、(物質(zhì)性)唯物主義實踐觀與唯心主義實踐觀的區(qū)別;
b、(直接現(xiàn)實性)實踐與認(rèn)識的區(qū)別;
c、(主觀能動性)人的實踐活動與生物消極適應(yīng)活動的區(qū)別;
d、(社會歷史性)實踐是人和社會的存在方式。
3、基本形式:物質(zhì)生產(chǎn);社會關(guān)系;科學(xué)實驗及精神生產(chǎn)實踐。
認(rèn)識(反映論、能動性、創(chuàng)造性)
1、(能動的反映論)認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。
a、堅持了唯物主義反映論原則,認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映;
b、揭示出人的認(rèn)識所具有的能動性和創(chuàng)造性的特征;
c、強調(diào)能動性和反映性在實踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一,主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
2、(能動性)主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程,需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構(gòu)機制的作用。
3、(創(chuàng)造性)人的認(rèn)識不僅僅是客觀事物的“摹本”,并且為改造客觀事物提供“藍(lán)圖”。
真理(客觀性、具體性)
1、(真理和謬誤相伴而生,既有原則區(qū)別,又相互包含和轉(zhuǎn)化)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。
2、(客觀性)a、真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;b、檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。
3、(具體性)真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合,它要受條件的制約,并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點和條件,真理就是抽象的、無意義的。
3大規(guī)律:實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識發(fā)展律、真理發(fā)展律
實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(實踐決定認(rèn)識,認(rèn)識指導(dǎo)實踐)
1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),它對認(rèn)識具有決定作用,具體表現(xiàn)在:實踐是認(rèn)識的(源泉),實踐是認(rèn)識發(fā)展的(動力),實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的根本(標(biāo)準(zhǔn)),實踐是認(rèn)識的最終(目的)。
2、認(rèn)識對于實踐也有巨大的反作用:實踐作為主觀見之于客觀的活動,本身就包含(認(rèn)識的因素),需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo);認(rèn)識活動及其成果具有(相對獨立性),遵循其特有的邏輯;認(rèn)識能夠反過來(指導(dǎo))實踐。
3、認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況:a、正確的理論指導(dǎo)實踐會促進(jìn)實踐;b、錯誤的理論指導(dǎo)實踐會阻礙或破壞實踐。
認(rèn)識發(fā)展律(認(rèn)識發(fā)展是從感性到理性、反復(fù)與無限的過程)
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系(相互區(qū)別、相互依賴)
1、相互區(qū)別:
a、感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
b、感性認(rèn)識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識;理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認(rèn)識。
c、感性認(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。
d、感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象;理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。
2、相互依賴:
a、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點。
b、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識,這是認(rèn)識的任務(wù)。
c、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含,相互滲透的。
d、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的,統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。
3、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。
PS1:理性因素與非理性因素
1、認(rèn)識過程主要是理性思維的過程,同時又包含非理性因素的參與。
2、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力,它在認(rèn)識過程中起主導(dǎo)作用;
3、非理性因素是指人的情感、意志,包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等,以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對人的認(rèn)識活動的發(fā)動與停止、對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。
4、非理性因素對理性因素起著動力調(diào)控的作用,同時又要受人的理性因素的決定與制約。
PS2:直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗
1、經(jīng)驗屬于感性認(rèn)識范疇;
2、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際;
3、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是“源”與“流”的關(guān)系;
4、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人類知識的來源;直接經(jīng)驗是一切知識的最終來源。
認(rèn)識的(反復(fù)性和無限性)與(認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一)
1、由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性,人對事物的認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制,特別是受到具體的實踐水平的限制,因此,認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。就某個具體事物而言,人們對它的正確認(rèn)識,往往要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成;
2、就對于過程的推移而言,人們的認(rèn)識又是一個無限發(fā)展的過程。
3、認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說,人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合,是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。
PS3:理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新
1、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新;
2、理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo),實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ),兩者相互依賴、相互促進(jìn)。
真理發(fā)展律(真理發(fā)展過程中,真理與實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對與相對)
絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系(相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結(jié))
1、相互區(qū)別:
a、任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,都具有不依賴于人的(客觀)內(nèi)容,這是無條件的,絕對的;人的認(rèn)識按其(本性)能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界,也是無條件的,絕對的。
b、相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是(有限)的,即真理是有條件的。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上(近似)的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。
2、相互滲透:任何相對真理中都包含著絕對真理的部分;無數(shù)絕對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。
3、相互聯(lián)結(jié):真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程,任何真理認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。
實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性(辯證統(tǒng)一)
1、實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性:(唯一、時間)
a、檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐,這是無條件的,絕對的;
b、時間對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗,沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識。
2、實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性:(具體、過程)
a、任何實踐都是具體的,都受一定歷史條件的限制;
b、實踐對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的,是一個過程。
c、因此,一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理的檢驗是有條件的、相對的。
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