馬政經(jīng)知識(shí)點(diǎn)詳解之導(dǎo)論（一）_跨考網(wǎng)

??????? 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分之一,是馬克思理論的“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。它在廣泛吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并在積極總結(jié)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)新經(jīng)驗(yàn)和探索經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化新情況中不斷發(fā)展?！皩?dǎo)論”主要闡明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程，分析馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及研究方法等問(wèn)題，使我們對(duì)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”這門(mén)課程有一個(gè)初步的概要的了解。

第一節(jié)? 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展

??????? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步形成。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，最先使用“經(jīng)濟(jì)”一詞是古希臘思想家色諾芬(約公元前430——公元前355年)。他在《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)中，把奴隸主組織和管理奴隸制經(jīng)濟(jì)概括為“經(jīng)濟(jì)”，意思是指家庭管理。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為獨(dú)立的用語(yǔ)出現(xiàn)于17世紀(jì)初。法國(guó)重商主義者安家·德·蒙克萊田(1572——1622年)在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的著作中，用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，涉及整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此后，法國(guó)英國(guó)等國(guó)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把自己的著述稱(chēng)作“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。馬克思接受了英、法經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，在自己的著作中也沿用這一名稱(chēng)，建立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。直到今天，許多著述者還把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作同一概念使用。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

??????? 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40—60年代創(chuàng)立的。一個(gè)新的學(xué)說(shuō)之所以會(huì)在一定歷史時(shí)期出現(xiàn)，一方面是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度及在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的；另一方面也是在對(duì)前人已有的思想精華的吸取并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行艱苦的理論探索和研究的結(jié)果。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立同樣如此，它是馬克思、恩格斯對(duì)時(shí)代變化提出的重大課題的回答，也是在吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦卓絕的科學(xué)研究的結(jié)晶。

1、時(shí)代的呼喚

??????? 首先，產(chǎn)業(yè)革命加劇了資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一基本矛盾日益尖銳地發(fā)展起來(lái)。

??????? 其次，產(chǎn)業(yè)革命引起了社會(huì)關(guān)系，特別是階級(jí)關(guān)系的新變化。產(chǎn)業(yè)革命把無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一種獨(dú)立的力量推上歷史舞臺(tái)。

2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的理論來(lái)源

??????? 馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果(包括自然科學(xué)偉大成就)并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，尤其是19世紀(jì)人類(lèi)所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果，主要如德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義構(gòu)成馬克思主義的主要的思想來(lái)源。其中英國(guó)和法國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所取得的成就，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立提供了重要的理論來(lái)源。

??????? 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初期。在英國(guó)，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從威廉·配第(1623—1687年)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)亞當(dāng)·斯密(1723—1790年)的發(fā)展，到李嘉圖結(jié)束。法國(guó)，在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從比埃爾·勒·佩桑特·布阿吉爾貝爾(1646—1714年)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)以弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)為代表的重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展，到西斯蒙第結(jié)束。

??????? 以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)不說(shuō)，在對(duì)資本主義的尖銳批判中，也提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解。如他們對(duì)現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行深刻批判，揭露了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，對(duì)未來(lái)的“和諧”社會(huì)作了許多天才的構(gòu)想等等，這些都為馬克思、恩格斯實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的偉大變革提供了思想和理論材料。

??????? 總之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不是離開(kāi)世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)，“相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。

3、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的主觀條件

??????? 馬克思、恩格斯是才智出眾的思想家，但他們?cè)诮?jīng)濟(jì)科學(xué)上所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不是靠“靈感”突然完成的，而是他們畢生從事艱苦卓絕的科學(xué)研究的結(jié)果，但他們投身于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)革命的實(shí)踐的結(jié)果。無(wú)論是馬克思、恩格斯的朋友，還是他們的敵人，都不得不承認(rèn)馬克思、恩格斯是那個(gè)時(shí)代的“最卓越的學(xué)者”。

??????? 馬克思、恩格斯正是通過(guò)投身那個(gè)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)孜孜不倦的科學(xué)研究，才可能批判地吸收人類(lèi)思想史上已有的優(yōu)秀成果，才可能在已有的人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思想史上的偉大革命，鍛造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的理論之劍。