以不變應(yīng)萬(wàn)變：2012考研政治馬原哲學(xué)四大學(xué)習(xí)方法_跨考網(wǎng)

復(fù)習(xí)緊張，焦頭爛額？逆風(fēng)輕襲，來(lái)跨考秋季集訓(xùn)營(yíng)，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

　?? 馬克思主義哲學(xué)第一章是馬原理的緒論部分，此章跟2011年大綱相比變化是將：“馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)”改為“馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源”。

　　唯物論部分沒(méi)有變化。辯證法部分將“聯(lián)系與發(fā)展;發(fā)展的實(shí)質(zhì);發(fā)展與過(guò)程”改為“發(fā)展的實(shí)質(zhì);發(fā)展與過(guò)程”;刪掉了“唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法”;將“事物發(fā)展過(guò)程中肯定和否定及否定之否定”改成“事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定”;將“唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性” 改成“唯物辯證法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性”。

　　第三章所指出，認(rèn)識(shí)世界和改造世界部分是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論部分，有兩處更改，將“實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性”改為“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性”;將“實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介”改為“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體、客體與中介”。這樣表述更加完備，使知識(shí)點(diǎn)更加全面、綜合。

　　馬克思主義哲學(xué)唯物史觀部分相對(duì)于2011年變化如下：將“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一” 改為“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵及其作用”;將“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義”改為“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義”;將“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵”改為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵”;刪掉“上層建筑的含義”;將“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一”改為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系”;將“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律”改為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律”;刪除“社會(huì)主義社會(huì)的改革”;將“科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性”改為“科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性”。

　　綜上，我們針對(duì)2012年新的考研政治大綱馬克思主義哲學(xué)部分的變化和命題規(guī)律進(jìn)行了分析，下面，根據(jù)《2012年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試大綱配套強(qiáng)化指導(dǎo)》，針對(duì)新大綱的特點(diǎn)，談一下2012年考生對(duì)于馬克思主義哲學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。

　　第一，概念清晰，邏輯框架鮮明

　　學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因?yàn)槿巳硕加惺澜缬^，不管他自己是否意識(shí)到了，但并非每個(gè)人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，政治考研輔導(dǎo)老師們建議廣大的2012年的考生們既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。

　　再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤芭c生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，又有與生產(chǎn)力不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等?！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系才叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　第二，馬克思主義哲學(xué)原理掌握全面，切忌片面性

　　世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。

　　例如，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用;在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響作用;在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題上，既要肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用;在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用;在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面;在對(duì)資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì);在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段和客觀過(guò)程的問(wèn)題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)等等。簡(jiǎn)言之，要全面地看問(wèn)題，不要片面地看問(wèn)題。

　　第三，要在理解的基礎(chǔ)上記憶，切忌死記硬背

　　正如《2011年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試大綱配套強(qiáng)化指導(dǎo)》所指出：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點(diǎn)。只有這樣，才能運(yùn)用它的基本概念和基本原理思考問(wèn)題。如果腦子里是一片空白，沒(méi)有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問(wèn)題呢?這與沒(méi)有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無(wú)法解數(shù)學(xué)試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問(wèn)題，而是如何記憶的問(wèn)題。建議2012年的考生們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上記憶，反對(duì)機(jī)械的死記硬背。

　　第四，要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論脫離實(shí)際

　　理論與實(shí)際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的;但是離開理論，只羅列實(shí)際問(wèn)題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn);只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對(duì)。