考研政治知識(shí)點(diǎn)精講三：馬克思主義唯物辯證法_跨考網(wǎng)

基本知識(shí)點(diǎn)概述

　　此知識(shí)點(diǎn)包含四方面的內(nèi)容：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的三大規(guī)律、五對(duì)范疇、思維方法

　　一、 唯特辯證法的總特征(普遍聯(lián)和永恒發(fā)展)

　　普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點(diǎn)。

　　永恒發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　二、 唯物辯證法的三大規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　1、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

　　(1)、矛盾是指事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。

　　(2)、同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　(3)、斗爭(zhēng)性是矛盾對(duì)立面之間相互排斥、相互分享的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　(4)、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理，要求我們要分析和解決矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　2、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

　　(1)、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是指，矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都有重要作用。

　　(2)、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件。第二，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。

　　(3)、矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方量的變化，通過(guò)雙方力量的消長(zhǎng)，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

　　3、 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　4、 矛盾分析法

　　根本認(rèn)識(shí)方法：包含分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，指著與繼承下統(tǒng)一的方法等。

　　質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。

　　量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

　　度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。

　　量孌和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　　否定之否定規(guī)律

　　肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。

　　辯證的否定觀： (1)辯證的否定是包含肯定的否定。

　　(2)辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

　　(3)辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

　　(4)辯證的否定是“揚(yáng)棄”。克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。

　　否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

　　三、五對(duì)范疇

　　原因和結(jié)果

　　(1)、原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

　　(2)、判斷前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，其根本標(biāo)志是看它們是不是引起被引起的關(guān)系。

　　(3)、原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。如果把兩個(gè)具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來(lái)加以考察，原因與結(jié)果的區(qū)分是確定的，如果把它們放在世界無(wú)限發(fā)展的鏈條中去考察，那么原因和結(jié)果的區(qū)分則是不確定的。同一個(gè)現(xiàn)象是在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則是原因，反之亦然。

　　(4)、原因和結(jié)果相互作用、相互轉(zhuǎn)化、互為因果。

　　必然性和偶然性

　　(1)、必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

　　(2)、必然性和偶然性是對(duì)立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì)；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

　　(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性

　　可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。①可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分。②可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　現(xiàn)象和本質(zhì)

　　本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。

　　內(nèi)容和形式

　　內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　　四、 四種思維方法

　　客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系

　　唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的關(guān)系

　　辯證思維的基本方法