2012考研政治時(shí)事熱點(diǎn)：道德建設(shè)_跨考網(wǎng)

　　【歷年真題回顧】

　　(真題解析答案來自徐之明《政治理論近年真題心解》)

　　2011年考研思想政治理論真題單選題第13題考查道德的功能

　　題干設(shè)問為：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也最重要的社會(huì)功能是()

　　A.辯護(hù)功能

　　B.溝通功能

　　C.調(diào)節(jié)功能

　　D.激勵(lì)功能

　　【答案】C

　　【思路剖析】本題是記憶型考題。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的 行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。

　　【必背考點(diǎn)】《思法》第四章之道德的功能和作用。

　　2011年思法考查郭明義個(gè)人先進(jìn)事跡。

　　考查知識(shí)點(diǎn)主要在人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。不過多設(shè)計(jì)道德本身的問題。

　　2010年考研思想政治理論真題單選題13題考查公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

　　2001年中 共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是()

　　A.愛國(guó)守法 B.誠(chéng)實(shí)守信

　　C.勤儉自強(qiáng) D.團(tuán)結(jié)友善

　　【答案】B

　　【思路剖析】本題屬于識(shí)記知識(shí)點(diǎn)。公民道德建設(shè)具體條目：愛國(guó)守法、明禮守信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

　　2010年第37題通過交通環(huán)境問題考查道德與法律的作用與區(qū)別，以及社會(huì)公共秩序的重要性。

　　材料

　　交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活領(lǐng)域之一。目前，我國(guó)機(jī)動(dòng)車擁有量已經(jīng)超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來的一系列交通安全問題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響。

　　以下關(guān)于違反交通規(guī)則形式以及原因調(diào)查表格不再提供。但主要是社會(huì)良好秩序培養(yǎng)問題以及公民、司機(jī)個(gè)人素質(zhì)和自然環(huán)境等原因。

　　有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律要求。

　　問題(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”?

　　(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?

　　【答案】文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大，公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì) 健康發(fā)展，保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

　　(2)構(gòu)建文明的公共生活秩序，需要增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握公共生活中的道德鱷魚法律規(guī)范，提升自身文明素質(zhì)。

　　【背景介紹與基本概念】

　　近期關(guān)于道德建設(shè)問題在學(xué)術(shù)界并非一個(gè)新話題，但是卻由于危機(jī)普通群眾的食品生命安全問題而一再提到公眾和國(guó)家有關(guān)部門眼前。本專業(yè)同學(xué)重視學(xué)術(shù)問題，考研同學(xué)需要了解背景以及可能會(huì)涉及的道德相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

　　(以下文字來自新華網(wǎng)節(jié)選，相關(guān)標(biāo)黑文字需要對(duì)應(yīng)尋找關(guān)于毛中特、思法部分考點(diǎn)知識(shí))

　　背景介紹：

　　近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

　　——溫 家 寶

　　由于歷年真題中都可能把國(guó)家主席和總理的經(jīng)典語錄設(shè)置為考題背景，因此，2012年考研中既有可能以選擇題形式出現(xiàn)對(duì)道德個(gè)別知識(shí)點(diǎn)：比如概念、作用等的考查，也可能以道德為引入，考查道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。再有就是以材料分析題形式出現(xiàn)。

　　基本概念：

　　■道德

　　道德：屬于上層建筑的范疇，是一種特色的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

　　道德起源：道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，首先，道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。

　　道德的本質(zhì)：一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性 質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。因此道德必然帶有階級(jí)屬性。最后社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

　　道德主要功能2011年考查過，在此不再贅述。

　　如何弘揚(yáng)社會(huì)主義道德?

　　注意：社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有巨大的優(yōu)越性，但是市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。

　　要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見利思義、見 得思義的言行，反對(duì)見利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健 康發(fā)展。

　　■法律

　　法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)是：從法律所體現(xiàn)的意志來 看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。從法律的實(shí)質(zhì)來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

　　我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行、法律適用

　　建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家：完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、提高黨依法執(zhí)政的水平、加快建設(shè)法治政府、深化司法體制改革、完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制、培植新型的社會(huì)主義法律文化。

　　社會(huì)公共安全法律制度：《食品衛(wèi)生法》

　　■依法治國(guó)與以德治國(guó)

　　背景介紹：

　　溫 家 寶第5次與參事座談講道德良心：近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、 道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

　　要在全社會(huì)大力加強(qiáng)道德文化建設(shè)，形成講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍。這不僅是維護(hù)正常生產(chǎn)生活和社會(huì)秩序的需要，也有利于從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤。

　　溫 家 寶第3次與網(wǎng)民在線交流 稱房產(chǎn)商應(yīng)流道德血液：在這里我也想說一點(diǎn)對(duì)房地產(chǎn)商的話，我沒有調(diào)查你們每一個(gè)房地產(chǎn)商的利潤(rùn)，但是我認(rèn)為房地產(chǎn)商作為社會(huì)的一個(gè)成員，你們應(yīng)該對(duì)社會(huì)盡到應(yīng)有的責(zé)任。你們的身上也應(yīng)該流著道德的血液。

　　溫 家 寶在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出 要加強(qiáng)公民道德建設(shè)：加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在全社會(huì)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念，加快構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義精神文明要求、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)，建立相關(guān)制度和法律法規(guī)。

　　溫 家 寶第2次與網(wǎng)友在線交流 強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和道德是社會(huì)應(yīng)解決的緊迫問題：我在金融危機(jī)開始的時(shí)候就講到，一些國(guó)家的一些企業(yè)見利忘義，為了自身的利益而損害整體利益，企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液。對(duì)于我們的企業(yè)來講，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講，道德問題十分重要。我以為誠(chéng)信和道德是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該解決的緊迫問題。

　　“瘦肉精”等事件引發(fā)的思考：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是道德經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過不無痛苦的探索，中國(guó)終于選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度———這個(gè)目前唯一可能讓全體人 民更快過上更好日子的道路。而建立比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是龐大的系統(tǒng)工程，不僅要對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的生產(chǎn)、交換、分配方式做出巨大調(diào)整，還要建立起與之相適應(yīng)的法律、道德體系等上層建筑。

　　科研人員價(jià)值觀調(diào)查:誠(chéng)信沒有獎(jiǎng)勵(lì) 造假不會(huì)懲罰：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，誠(chéng)信建設(shè)還剛剛起步，造假成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于做假所帶來的豐厚的收益。當(dāng)誠(chéng)信得不到獎(jiǎng)勵(lì)，而虛假得不到懲罰時(shí)，造假自然就會(huì)形成風(fēng)氣，這股風(fēng)氣也影響了科技界，具體而言就是踏實(shí)搞科研的人少了，通過學(xué)術(shù)造假等“捷徑”短期內(nèi)獲取成果的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

　　誰在用星火點(diǎn)燃道德燈塔─民間草根群體引領(lǐng)“道德中國(guó)”復(fù)興：近幾年，草根群體中崛起了一股出自平凡之舉卻又摧枯拉朽的道德力量，它傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅感動(dòng)著每一個(gè)善良的人，而且樹立了正氣，凝聚了人心。

　　河北農(nóng)業(yè)大學(xué)果樹93(01)班優(yōu)秀畢業(yè)生群體

　　代表建議全國(guó)開展公民教育提升“道德血液黏稠度”：“生活越來越富裕，人與人之間的關(guān)系卻變得越來越復(fù)雜?！比珖?guó)人大代表、升華集團(tuán)董事長(zhǎng)夏士林等向正在召開的十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議建議，加大公民道德建設(shè)，完善公民道德教育體系，提升“道德血液黏稠度”。

　　草根“慈善家”阿里木的道德力量：2010年12月，阿里木以最高票數(shù)當(dāng)選“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)2010”年度網(wǎng)絡(luò)人物，并被授予“新疆青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄?年間，他賣了30多萬串烤羊肉串，資助了百余名貧困生，資助金額達(dá)10萬元以上?！耙茉邙B巢邊上擺個(gè)羊肉串?dāng)偅饪隙ɑ鸨?，就能賺到更多錢幫助貧困孩子了”。在北京領(lǐng)獎(jiǎng)期間，游覽鳥巢，阿里木還掛念著“老本行”。