歷年政治易考點(diǎn)之認(rèn)識的本質(zhì)_跨考網(wǎng)

認(rèn)識的本質(zhì)幾乎是每年考研政治都會出現(xiàn)的考點(diǎn)，選擇題和材料分析題都對其有所偏愛，所以為2015年考研備考的各位考生需要對這一部分的知識有一個熟練的掌握。

第一節(jié) 認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)

　　一、辯證唯物主義認(rèn)識論的本質(zhì)

　　1. 辯證唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持可知論、反對不可知論。

　　唯物主義和徹底的唯心主義，都承認(rèn)思維與存在的同一性，是可知論。不徹底的唯心主義，否認(rèn)思維與存在的同一性，是不可知論。不可知論的典型代表是英國的休謨和德國的康德。恩格斯指出，實(shí)踐是對不可知論的最有力的批判。

　　易錯提示

　　人的認(rèn)識與實(shí)踐能力既無限又有限。從整個人類的角度而言，人的認(rèn)識與實(shí)踐能力是無限的(至上);從某一時代的群體或具體的個人而言，人的認(rèn)識與實(shí)踐能力是有限的(非至上)。

　　2. 辯證唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持反映論、反對先驗(yàn)論。

　　知識延伸

　　哲學(xué)上的兩條認(rèn)識路線是唯物主義的反映論與唯心主義的先驗(yàn)論。前者主張從物到感覺和思想的認(rèn)識路線;后者主張從思想、感覺到物的認(rèn)識路線。

　　3. 辯證唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持能動反映論、反對機(jī)械反映論。

　　辯證唯物主義認(rèn)識論與機(jī)械唯物主義認(rèn)識論的根本對立：第一，是否強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);第二，是否強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程。

　　易錯提示

　　要劃清哲學(xué)上主要的理論界限，搞清它們的對立所在。(1)唯物論與唯心論，是哲學(xué)的兩大基本派別，它們在世界本原問題上對立。(2)可知論與不可知論，它們在世界能否被認(rèn)識問題上對立。(3)一元論與二元論，它們在世界是否統(tǒng)一的問題上對立。(4)唯物辯證法與形而上學(xué)，是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們在世界狀態(tài)問題上對立。(5)唯物史觀和唯心史觀，是兩大根本對立的歷史觀，它們在社會的本質(zhì)和歷史的創(chuàng)造者問題上對立。

　　二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)【易出選擇題、辨析題】

　　1. 勞動實(shí)踐為人類認(rèn)識的發(fā)生提供了必要性和可能性。

　　2. 勞動實(shí)踐促進(jìn)了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，形成了人的認(rèn)識能力。

　　3. 勞動實(shí)踐促進(jìn)了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認(rèn)識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。

　　易錯提示

　　區(qū)分認(rèn)識的基礎(chǔ)、對象、本質(zhì)、起點(diǎn)。

　　基礎(chǔ)——實(shí)踐;對象——客體或客觀事物;本質(zhì)——能動反映;起點(diǎn)——感覺。