2014年考研政治復(fù)習(xí)建議之“少食多餐”_跨考網(wǎng)

在研究生入學(xué)考試中，政治考試考點(diǎn)多、材料厚、內(nèi)容龐雜，相對難度卻不高，如果復(fù)習(xí)得法，是提高分?jǐn)?shù)的利器。對于非政治類專業(yè)的同學(xué)來說，在時(shí)間規(guī)劃上，政治復(fù)習(xí)有兩種誤區(qū)：“政治的復(fù)習(xí)就靠死記硬背，把該背的都背下來就好了?！被蛘撸骸罢伪车奶缫矔?，就在考前集中看一下就行了。”如果認(rèn)為“隨便復(fù)習(xí)一下應(yīng)付過去就行”的話，卻有可能造成徘徊在及格線上的危險(xiǎn)。因此，在政治復(fù)習(xí)時(shí)，合理規(guī)劃復(fù)習(xí)時(shí)間，能夠降低復(fù)習(xí)難度的同時(shí)提高復(fù)習(xí)效率，并且在最終考試時(shí)取得事半功倍的效果。跨考教育[微博]政治教研室張老師提醒大家，政治復(fù)習(xí)宜少食多餐。

　　少食多餐是很好的飲食習(xí)慣，有益健康。每天除了正常的三餐之間再加入兩餐，不需要太多的主食副食的配合，一些簡單的水果、奶類和蛋類就可以。它除了可以提供正餐之外的營養(yǎng)，也可以增加飽腹感，同理在考研[微博]中，也是如此。

　　在一開始復(fù)習(xí)政治的時(shí)候，你是否被復(fù)雜抽象的哲學(xué)術(shù)語和西式語法弄得暈頭轉(zhuǎn)向呢？許多非政治和哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，一開始就栽在了這些難以理解的用詞上，進(jìn)而決定少花時(shí)間在政治上，隨便背一下算了。實(shí)際上，這個困難是很容易克服的：在考研的淡季——也就是春夏季，每天花一點(diǎn)時(shí)間讀一讀馬原部分，不需要完全理解其內(nèi)容，但是盡可能地去貼近字里行間的邏輯和結(jié)構(gòu)關(guān)系，以做到對行文方式、重要概念和關(guān)鍵詞的熟悉，對于后期集中復(fù)習(xí)是有很大好處的。

　　那么在具體執(zhí)行中，除了主食，如何增加一些必要的“輔食”呢？建議同學(xué)們可以嘗試用卡片記原理，將知識劃分成很多小的單元，學(xué)習(xí)一點(diǎn)，消化一點(diǎn)，集中時(shí)間集中精力，符合大腦學(xué)習(xí)規(guī)律。有以下幾點(diǎn)同學(xué)們可以做為參考。

　　1. 建立理論框架

　　復(fù)習(xí)哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。為什么要建立理論框架？試卷上的考題全都是按哲學(xué)的理論系統(tǒng)出的，答題也必須按理論系統(tǒng)回答。要弄明白考題的設(shè)置和理清答題的思路，就得弄明白馬克思主義哲學(xué)的理論框架，這非常重要。

　　馬克思主義哲學(xué)，是馬克思對其研究對象的理論再現(xiàn)。他的研究對象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此，馬克思主義的哲學(xué)道理和客觀規(guī)律并不是兩個理，而是一個理。我們每一個人，都生活在客觀世界中，生活在客觀規(guī)律中。馬克思主義哲學(xué)理論概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論？因?yàn)槭澜绫緛砭褪俏镔|(zhì)的。為什么要堅(jiān)持辯證法？因?yàn)榭陀^世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科，生活有不同的領(lǐng)域，似乎各有各的規(guī)律。但實(shí)際上，世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)基本原理反映的正是統(tǒng)一的規(guī)律。

　　客觀世界是一個物質(zhì)系統(tǒng)，對客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。你弄懂了它，在考試中這一套東西就能夠?yàn)槟闼?；弄“夾生”了，就什么都不是，還會左右你的思路，影響答題。

　　當(dāng)我們大體掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的理論框架之后，就對政治復(fù)習(xí)有了一個比較清楚的認(rèn)識，在考試中遇到一些千奇百怪、莫名其妙的題目時(shí)，我們要做的就是把它們放到預(yù)先準(zhǔn)備好的邏輯框架中去。對于復(fù)習(xí)效率高的考生來說，這個過程幾乎是“半自動”的狀態(tài)。其他的同學(xué)，也完全可以有意識地按照理論框架逐步進(jìn)行定位，畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考的也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，不可能“出圈”。

　　2.梳理知識線索

　　馬克思主義哲學(xué)知識點(diǎn)繁多、概念抽象，看似林林總總，難以把握，但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)便可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個個“連環(huán)套”。其中最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理”。

　　“哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)決定性和意識能動性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中重要的解題方法。

　　這個原理表現(xiàn)在第一章中是思維和存在的關(guān)系；在第二章中表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系、主觀與客觀的關(guān)系；在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立、主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立、實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系；在第五章中表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系、物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理；在第六章中表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的原理，或者說由這兩個原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律——生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；在第七章中表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，還體現(xiàn)為社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系、社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系、必然和自由的關(guān)系。

　　3. 突破知識關(guān)節(jié)點(diǎn)

許多同學(xué)認(rèn)為，復(fù)習(xí)考研哲學(xué)前期看不懂書，后期悟不透題。白紙黑字每個字都認(rèn)識，就是看不懂，有的地方甚至都背下來了，還是不懂。這恰恰就是哲學(xué)這個學(xué)科的特點(diǎn)——抽象。為什么這么抽象？兩個原因，一是研究對象使然；二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然。這些難點(diǎn)在構(gòu)建體系時(shí)表現(xiàn)為一些重要的理論制高點(diǎn)和邏輯樞紐。如果這些難點(diǎn)與考試無關(guān)，我們可以繞開；但問題在于它們往往是試卷上直接的考點(diǎn)。想在短期內(nèi)達(dá)到較高的應(yīng)試水平，我們就一定要把幾個關(guān)節(jié)點(diǎn)上的“硬核桃”砸開，把那幾層“窗戶紙”捅透。

　　這些核心難點(diǎn)，有的是理解某一理論板塊的邏輯起點(diǎn)和支點(diǎn)，比如“物質(zhì)”、“實(shí)踐”；有的是理解某一理論線索的樞紐，比如“矛盾”、“系統(tǒng)”；還有的涉及到比較專深的學(xué)理，比如“重構(gòu)”、“思想的社會關(guān)系”、“文化”、“文明”、“以人為本”等。

　　有考過的同學(xué)問：“我掌握了不少基本原理，但遇見題還是會心虛。這是怎么回事呢？”這是對原理的理解不到位所導(dǎo)致的。對原理的理解不到位，就沒有在試卷上多拿分少丟分的實(shí)力。要有效提升自己的實(shí)力，必須抓牢幾個核心概念，弄清它們之間的關(guān)系，形成比一般人更深入的理解。而不加分析的地毯式強(qiáng)行記憶，只會適得其反。因?yàn)椤氨场闭軐W(xué)不是背圓周率那樣單純記憶的東西，哲學(xué)有它自己的理論系統(tǒng)，對于有理論系統(tǒng)的東西不按照其理論系統(tǒng)去理解記憶，那真是事倍功半，最后只能落得個生吞活剝，倉促上陣。