四步搞定考研哲學(xué)_跨考網(wǎng)

最后更新時間:2009-03-14 05:43:31
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??????? 馬克思主義哲學(xué)原理是一門名副其實的“大學(xué)問”。它與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,科學(xué)社會主義原理共同構(gòu)成了列寧所說的“馬克思主義的三個組成部分”;它探討和回答了兩個極其重大的問題,即放之四海而皆準(zhǔn)的世界觀方法論和人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。內(nèi)容復(fù)雜豐富,論證波瀾壯闊,問題頭緒繁多,敘述抽象晦澀。對于一般的青年學(xué)子而言,確實是有些泰山壓頂?shù)母杏X,讓人無從著手,感到“迎而不見其首,隨而不見其后”。按理說,像這樣的課程,不下一番大力氣是根本拿不下的。但是,它其實又只是一門公共課,我們對它的投入又不應(yīng)該是不計時間,不講效率的。那怎么辦呢?
??????? 黑格爾說,“開端包含目的性”。為2009考研應(yīng)試而學(xué)哲學(xué),不可能是神定氣閑的品味參悟,也還不是深沉的批判性反思。而是要面對考場,直接打造“應(yīng)試健兒”。目的性非常直接,要求也高。所以,開端尤為重要。我們一出手,就要上正路。那就是高屋建瓴,客觀定位。找到合理的切入點,遵循科學(xué)的步驟,建立框架,梳理線索,破解難點,把握考點。順理成章(把握理論線索破解難點),順藤摸瓜(抓住命題脈絡(luò)把握考點)。
萬事開頭難。應(yīng)試哲學(xué)不容易,但我們有管用的辦法。?
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??????? 建立理論框架
?????? 復(fù)習(xí)考研哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。
????????為什么要建立理論框架?直接的原因是試卷上的考題全都是按哲學(xué)教學(xué)體系的理論系統(tǒng)出的,而且要求你按理論系統(tǒng)回答。為了弄明白題的來路和你答題的歸宿,你得弄明白馬克思主義哲學(xué)里頭的這一套套的說法是怎么來的。這非常重要,而且沒有我們想象的那么難。
??????? 馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的,但卻不能認(rèn)為是他瞎編出來的,主觀地想象出來的。而是他研究出來的,是他的研究對像的理論再現(xiàn)。他的研究對像就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此,馬克思主義哲學(xué)的道理和客觀規(guī)律并不是兩個理,而是一個理。我們每一個人,對于從未接觸過的專業(yè)可算是“外行”,但是我們誰也沒有生活在客觀世界之外,生活在客觀規(guī)律之外。所以,馬克思主義哲學(xué)這一套理論其實概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論?因為世界本來就是物質(zhì)的。為什么要堅持辯證法?因為客觀世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科,生活有不同的領(lǐng)域,似乎各有各的規(guī)律。但實際上,世界是統(tǒng)一的,哲學(xué)基本原理反映的正是規(guī)律的規(guī)律。
??????? 客觀世界是一個物質(zhì)系統(tǒng),對客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。你弄懂了它,在考試中這一套東西就能夠為你所用,左右逢源,為你拿分。弄“夾生”了,就什么都不是,占著腦筋,讓你頭痛。正像一位哲學(xué)家所說,學(xué)習(xí)哲學(xué)是“成則王候,敗則賊”。
當(dāng)我們大體上掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的框架之后,就有了一個比較清楚的輪廓,考試的時候見了那些千奇百怪、莫名其妙的題目,我們要做的就是把它們放到我們預(yù)先準(zhǔn)備的邏輯框架中去,復(fù)習(xí)水平高的,這個過程可以是“半自動”狀態(tài)。多數(shù)同學(xué),可以有意識地按照理論框架逐步進(jìn)行定位。畢竟主觀性試題考的全都是基本原理,客觀性試題考得也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬,它不可能“出圈”。只要我們在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理過,并且能夠從它們的前后關(guān)系中記憶它們,理解它們。目前這種路數(shù)的考試就不可能難倒我們。
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??????? 梳理解題線索
??????? 作為教學(xué)體系的馬克思主義哲學(xué)雖然知識點繁多,概念抽象,看似林林總總,難以把握。但是,如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索,許多難點即可得到系統(tǒng)化的梳理,形成一個個“連環(huán)套”。
??????? 其中一個最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理”。
????? “哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時,所形成的“物質(zhì)決定性和意識能動性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學(xué)體系的理論線索,也是考試中的重要的解題方法。
??????? 這個原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系。在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān)系。在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立;主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立;實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。在第五章表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系;物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系,并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理。在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的原理,或者說由這兩個原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在第七章表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇,即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。還體現(xiàn)為社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系;社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系;必然和自由的關(guān)系。
??????? 把這個最基本的線索抓住了,參透了。就能夠抓住幾個總開關(guān),形成融理解、記憶、答題于一爐的復(fù)習(xí)態(tài)勢,題目出得活出得難,何足俱哉!正待吾等顯身手。
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??????? 破解核心難點
?????? 許多同學(xué)感到,復(fù)習(xí)考研哲學(xué)的攔路虎,一是前期看不懂書。二是后期悟不透題。白紙黑字的書每個字都認(rèn)識,就是看不懂,有的地方甚至都背下來了,但還是不懂。這恰恰就是學(xué)哲學(xué)這個學(xué)科的特點。為什么?就是因為“水太深”,內(nèi)容太抽象。為什么這么抽象?兩個原因,一是研究對像使然;二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然;這就在構(gòu)建體系時形成了一些重要的理論制高點和邏輯樞紐。這說來話長。如果這些難點僅僅是理論上的難點,與考試無關(guān),我們本可以考慮繞開。但問題是它們往往不僅是理論難點,而且正是試卷上直接的考點。這就別無選擇,我們要在短期內(nèi)達(dá)到應(yīng)試水平,就是要把幾個關(guān)節(jié)點上的“硬核桃”砸開,把那幾層“窗戶紙”捅透。
??????? 這些核心難點,有的是理解某一理論板塊的邏輯起點和支點,比如“物質(zhì)”,比如“實踐”。有的是理解某一理論線索的樞紐,比如“矛盾”,比如“系統(tǒng)”。還有的涉及到比較專深的學(xué)理,比如“雙向?qū)ο窕?、“圖式”、“重構(gòu)”,“非理性因素”、“思想的社會關(guān)系”、“政治上層建筑是思想的物質(zhì)附屬物”、“意識形態(tài)”,“文化”、“文明”,“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”等。還有一些是近年來實踐反思和理論升華的成果,如“和諧”,“以人為本”等。
??????? 抓牢幾個核心概念,狠狠地弄清它們的涵義。就能形成比一般人深入的理解。直接的結(jié)果就是難題考不住。假如不懂得哲學(xué)必須這么弄,而且走到不加分析地地毯式轟炸,單純依靠強(qiáng)行記憶的路子上去,那就壞了。因為“背”哲學(xué)不是背詩,也不是背圓周率那樣的東西。不理解的硬背,等同倒行逆施,結(jié)果絕不是事倍功半的問題,而是根本莫明其妙,如墜五里霧中。最后只能落得個生吞活剝,倉促上陣。
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???????? 把握命題考點?
???????? 不少人以為考研哲學(xué)的考點就是考試大綱上的知識點,其實根本不是。直接地用考試大綱上的知識點命制題目的時代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識點為根據(jù),將知識點下的某一具體概念或命題結(jié)合生動鮮活的現(xiàn)實材料或具有現(xiàn)實意義的古典材料,命制材料選擇題或材料分析題。題目往往顯得五花八門,琳瑯滿目,讀來煞是有趣,卻又暗藏殺機(jī)。這種情況使得一部分經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)成績卻不理想的考生感到委屈,甚至陷入迷茫,覺得照此下去,考研哲學(xué)豈不是題海無邊,以往考“按圖索驥”,“聞一多畫馬”,“鴨免雙關(guān)圖”,“六人扛木頭”,“許衡不摘梨”,“逆撈鎮(zhèn)水獸”,“丁玲識成仿吾”。用矛盾的原理破解“醫(yī)患關(guān)系”等。今后或許會考李白磨杵、牛頓吃雞,天方夜潭,西行漫記,古今中外,無所不至,莘莘學(xué)子,徒喚奈何。
????????這的確是擺在廣大考生面前的一個難題,但它其實不過是一個假問題,它產(chǎn)生于我們對于考研政治復(fù)習(xí)的一個認(rèn)識誤區(qū)—一將復(fù)習(xí)政治等同于“背政治”,甚至僅僅歸結(jié)為死記硬背。曾幾何時,在理解基礎(chǔ)上的必要的識記被絕對化為脫離理論內(nèi)容的生吞活剝。其實管用的辦法,就是抓住題路,按住考點。殊不知,千道題,百道題,不過就是那幾路題。只要我們牢牢把握基本命題點,高頻命題點,理論疑難點和形成命題熱點的次重點。就不難做到順藤摸瓜,甕中捉鱉。無厚有間,游刃有余。
??????? 以上步驟,就是考研哲學(xué)復(fù)習(xí)的幾板斧,可以說是鋒利無比,莫之能御。

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